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问:修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天(无想有情天)?
帕奥禅师答:这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天,从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法,称为「离名行」,意即厌离名法的...都是由于名法的缘故;如果没有名法,就不会感受到苦乐。他们想要脱离名法,因而修习「离名行」。修行成功之后,如果临死时这个业现起,来世他们就会投生到无想天。
如果你只是修行四禅八定,没有修习这种的「离名行...
帕奥禅师
帕奥禅师四禅八定无想天
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种下来世得度的因缘——位出家人的真情告白(2)
释寂悟
同样是死,不学佛的人、假学佛的人和真学佛的人,差别是巨大而且明显的,根本骗不了人。许多念佛人临终前几个月就知道自己要...,最起码下一世重新得到人身,而这一世接触佛法的善根,将会种下他来世得度的因缘。学习佛法,就是了解自己生命的开始;实践佛法,我们才能彻底改造自己的命运,最后完完全全做自己生命的主人。
佛教要我们...
寂悟法师
|五明研究|
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问:今世为人,如果没有证得色、无色界定,来世可能生到色、无色界天吗?
帕奥禅师答:不可能。
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帕奥禅师
帕奥禅师色无色界定无色界天
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问:歌利王割截忍辱仙人肢体,论因果须入地狱,何以来世反生为憍陈如而得佛为度脱耶?(顾凤英)
李炳南答:忍辱仙人被割时,尚未得证极果,自与出佛身血不同。且仙人被割截后,歌利王心已大悔,长跪求忏。仙人既受其忏悔,复发大愿,来世得成菩提,先度此人。彼王至心忏悔力,仙人慈受力,佛陀愿摄力,俱不可思议。前之因一,后之因三,前者弱而后者强,譬如讨债,强者先牵也。
李炳南
|析疑|
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问:楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵,亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫,未来世中亦欲报怨,此种理由,实难启信,何以故,未来世中,此蚊何能认识此人而报怨耶。倘系人与人或人与牛犬之类,互杀食或偶有之。难道佛家历史上,亦有虫蚁类杀人报怨之证据乎。
范古农答:因果之理,无间钜细。如何信彼不信此。业怨报复,乃业力使然,不必彼此认识也。蚊虫螫人,传植毒菌,可致人命。世固常有,奚必佛史乎。
范古农
|范古农|
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问:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现……中阴身若作环走形,则来世转生人道。]不知何谓中阴身。环走形是何形象。
范古农答:人死后未投生者,谓之中阴身。阴是五阴即色受想行识。在前后两世五阴身之间,故曰中阴身。似鬼而实非鬼也。环走者,平面走成环形,别于向上向下也。
范古农
|范古农|
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“业果不虚轮回苦,勤思消除后世贪。”
当你对此生的名声、地位、权力等看得较淡,非常急于准备来世的时候,你还要断除对后世的贪欲,即对来世得到人天福乐的那种贪欲。那么,是不是不求今生,今生就会痛苦?不求来世,来世就会痛苦呢?绝对不会。因为你之所求不是放弃了今生与来世,而是寻求更远更大的目标。
当你寻求来世的时候,今生所需的福乐自然会到来;当你彻底断除对来世的贪著,而寻求圆满涅槃...
夏坝仁波切
|出离心|轮回|
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问:有些人做坏事还享福,做好事的人不顺利。为什么? 徐恒志答:按照佛法所说的因果报应,必须结合过去、现在、未来三世来观察、分析。偈曰:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”
徐恒志
|佛|
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妙莲法师答:人家骗你钱,你就当布施好了,能如此反观不就是菩萨布施?得来世福不好吗?有钱被人骗,即是他向你借来生债,下一世你仍有钱财用哩!
妙莲法师
解惑
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按照佛法所说的因果报应,必须结合过去、现在、未来三世来观察、分析。偈曰:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”
佚名
佛教问答
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